На фото: великий князь Владимир Кириллович Романов, 1943 г.
Положение Православной Церкви на захваченных в начале Второй мировой войны территориях
1 сентября 1939 г. нападением Германии на Польшу началась Вторая мировая война. 17 сентября в войну вступил Советский Союз, напав на Польшу и оккупировав территории Западной Белоруссии и Западной Украины. 30 ноября 1939 г. СССР напал на Финляндию, а 15 июня 1940 г. на Литву. 17 июня оккупировал Эстонию и Латвию. 28 июня 1940 г. напал на Румынию и оккупировал Бессарабию и Северную Буковину. Начало Второй мировой войны привело к тому, что в ведении митрополита Сергия (Страгородского) оказались православные епархии, монастыри и приходы, находившиеся на оккупированных территориях. По имеющимся сведениям, их количество сразу же выросло до 3742.
Раскольническая группа митрополита Сергия («сергияне») стала рассматриваться государством как один из элементов контроля над населением, вошедшим в состав СССР регионов. Так, назначенные на Западную Украину и в Прибалтику экзархи митрополит Николай (Ярушевич) и митрополит Сергий (Воскресенский) имели поручение от НКВД организовать здесь агентурную сеть. На старых территориях такая сеть к тому времени уже была создана.
На территории Западной Украины, Западной Белоруссии и Прибалтики накануне войны было несколько самостоятельных епархий и архиереев. Создав здесь экзорхаты, советская власть, по сути, поставила местных архиереев в положение викариев. То есть самостоятельные епархии были фактически упразднены. Причем некоторые иерархи предпочитали устраниться от дел или уйти на покой. Таким образом, церковная власть на новых землях сосредоточилась в руках двух митрополитов: Николая (Ярушевича) – экзарха западных областей Украины и Белоруссии и Сергия (Воскресенского) – экзарха всей Прибалтики.
Церковь на присоединенных к СССР территориях сразу же почувствовала на себе всю тяжесть советской идеологии и политики. Епископ Митрофан (Зноско-Боровский), встретивший Вторую мировую войну приходским священником в Бресте, вспоминал, что новое руководство сразу же показало себя не только безбожным, но и антирусским. В первую очередь были арестованы именно русские национальные деятели. Все священники вызывались в НКВД, где им настоятельно советовали отречься от сана, предлагая взамен хорошие должности в советских учреждениях. Постепенно поведение властей становилось более агрессивным, от духовенства стали напрямую требовать сотрудничества и соответствующих подписок. В ход пускались угрозы и рукоприкладство.
С сентября 1939 г. по июнь 1941 г. на территории Западной Украины и Западной Белоруссии было арестовано 53 священника, из которых было отпущено на свободу только 10 человек, в то время как остальные были либо расстреляны, либо сгинули в лагерях. Число братии Почаевского монастыря за 1,5 года коммунистической власти сократилось с 300 до 80 человек. В школах прекратилось преподавание Закона Божия, развернулась атеистическая пропаганда, повсюду открылись отделения «Союза воинствующих безбожников».
В Прибалтике была закрыта Вилинская духовная семинария, священники, как и всюду, стали подвергаться арестам. В Финляндии большая часть населения (около полумиллиона) покинула оккупированные земли и переселилась в глубь страны. На присоединенных территория находилось 3 монастыря и 17 православных храмов. Новыми властями все они были тут же закрыты.
Происходившее в занятых Красной армией районах разительно отличалось от ситуации в областях, оккупированных Германией. Например, православное население Польши, испытывавшее перед началом войны серьезное гонение со стороны польских властей, восприняло Германию как освободительницу. На территории Польши не было и речи об арестах на религиозной почве, а православным храмам и монастырям возвращалось имущество, ранее отобранное поляками.
Военные успехи большевиков и начавшиеся гонения на присоединенных территориях были восприняты руководством РПЦЗ как продолжение трагедии православного народа. Митрополит Анастасий (Грибановский) писал: «Ликуют большевистские вожди, торжествуя свое новое завоевание. Но нам нет части в их празднестве. Их успехи и радости для нас по-прежнему источник печали и слез, мы не можем радоваться распространению и утверждению зла, которое большевизм всюду несет с собой. Его путь везде обозначен слезами, кровью, насилиями, пытками и вопиющим безбожием». После присоединения к СССР новых земель в эмиграции серьезно опасались агрессии Советского Союза против Европы и проникновения туда большевизма.
Архиерейский собор 1939 г.
С началом Второй мировой войны РПЦЗ оказалась в сложном положении. Прежде всего, это выразилось в серьезном ослаблении связи Зарубежного Синода с епархиями. На проходившем с 12 по 19 сентября 1939 г. Архиерейском соборе смогли присутствовать лишь 6 иерархов. Пятеро из них были с Балкан: митрополит Анастасий (Грибановский), архиепископы Гермоген (Максимов), Феофан (Гаврилов), Серафим (Соболев), Тихон (Лященко). Епископ Германский Серафим (Ляде) из-за задержки на границе опоздал на собор и свою подпись под протоколами поставил позже. Не смогли приехать на Собор архиереи из Америки, Маньчжурии, передавшие свой голос архиепископу Гермогену. Русскую духовную миссию в Китае представлял игумен Нафанаил (Львов). Собор, открывшийся во время войны и включавший небольшое количество иерархов, принял мало ключевых административных решений, но те, что были приняты, имели прямое отношение к политической обстановке в мире.
Так, из-за невозможности для митрополита Серафима (Лукьянова) управлять приходами в Италии собор постановил перевести итальянские приходы в непосредственное подчинение Синода. Собор также постановил: «Во внимание к особому положению, которое занимает Германская епархия в последние годы, возвести епископа Серафима (Ляде) в сан архиепископа».
Предчувствуя скорое столкновение Германии с Советским Союзом, участники собора выражали надежду на падение коммунистического режима. «Провидение, видимо, взвешивает на весах Своей правды судьбы всего мира и тесно связанные с ними жребий нашего многострадального Отечества <…> Уповаем, что долгим подвигом страданий и терпения наша Родина искупила свое спасение, которое ныне действительно приближается к ней».
Стремясь объединить русских людей в борьбе за освобождение отечества участники Собора постановили: «Веря, что национальное объединение вокруг Главы Российского Императорского Дома Вел. Кн. Владимира Кирилловича послужит возрождению Родины под благодатным покровом Святой Церкви, призвать Божие благословение на труды Его Императорского Высочества».