Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йорский Филарет (Вознесенский), Первоиерарх РПЦЗ

В течение 21 года митрополит Филарет возглавлял Русскую Зарубежную Церковь. Воспитанный на учении святых отцов, владыка стремился вести церковный корабль по святоотеческому пути. К сожалению, он встречал недостаточно понимания среди своих преосвященных собратьев, некоторые из которых отказывались понимать его устремления. Во время первосвятительства владыки Филарета экуменизм окончательно показал свое истинное лицо – личину страшной ереси стремящейся поглотить православие, уничтожить само понятие о Церкви Христовой.

В противовес отступническим процессам митрополит Филарет стремился укрепить во всем мире движение истинно православных христиан. В конце 1960-х годов было установлено общение между РПЦЗ и двумя ветвями Истинно Православной Церкви греческих старостильников – хризастомовцами и матфеевцами.

Сближение с греческими старостильниками шло паралельно с ужесточением отношений к официальным Поместным Церквам. В 1956 году Константинопольский патриарх Афинагор и папа Римский Павел VI взаимно сняли анафемы, наложенные друг на друга православными и католиками в 1054 году, о чем одновременно были сделаны заявления в Риме и Константинополе. Патриарх Афинагор признал католиков своими «братьями во Христе».

Такое антиправославное деяние Вселенской патриархии не могло оставить равнодушным митрополита Филарета. 15 декабря 1965 года он написал патриарху Афинагору, протестуя против его действий: «Акт этот ставит знак равенства между заблуждением и истиной. В течение столетий вся Православная Церковь справедливо веровала, что Она не в чем не отступила от учения Святых Вселенских Соборов, в то время, как Римская Церковь приняла ряд несогласных с православием новшеств в своем догматическом учении. Чем больше вносилось новшеств, тем больше улублялось разделение между Востоком и Западом. Догматические уклоны Рима XI века не содержали еще тех заблуждений, какие прибавились позже. Поэтому отказ от взаимных прещений 1054 года мог бы иметь значение в ту эпоху, а ныне – он служит только свидетельствам пренебрежения важнейшим и главным, а именно, объявленными после того новыми, неизвестными древней Церкви учениями, из которых некоторые, будучи обличены Святым Марком Ефеским, послужили причиной тому, что Флорентийская Уния была отвергнута Святой Церковью.

Заявляем решительно и категорически: никакое соединение с нами Римской Церкви невозможно, пока она не откажется от своих новых догматов, и никакое молитвенное общение невозможно с нею восстановить без разрешения всех Церквей».

С подобным же посланием митрополит Филарет обратился и к другому вождю экуменического движения – Американскому архиепископу Иакову. Однако иерархи-отступники не вняли увещаниям, и экуменическое движение продолжало набирать силу.

Со скорбью взирал митрополит Филарет на такое отпадение от истинной веры. Свои послания, с которыми он обратился ко всем архиереям Православной Церкви, владыка назвал «Скорбными посланиями». В первом из них, написанном в 1969 году, владыка цитирует различные экуменические заявления Всемирного совета церквей (ВСЦ) и ясно показывает, на основе святоотеческого учения и канонов, что ничего общего с Православием позиция ВСЦ не имеет, следовательно, Православные Церкви не должны участвовать в работе этого совета. Также святитель подчеркивает, что голос МП не является голосом исторической Российской Церкви, которая на родине гонима и скрывается в катакомбах. Владыка призывает всех православных иерархов встать на защиту чистоты православия.

Второе «Скорбное послание» митрополит Филарет написал в Неделю Торжества Православия в 1972 году. В нем он отмечает, что за прошедшие два года, хотя и раздавались со стороны архиереев заявления о неправославности экуменического движения, однако, ни одна Православная Церковь не заявила о своем выходе из ВСЦ. Целью второго Послания владыка поставил – «показать ту бездну ересей против самого понятия Церкви, в которую влекутся все участники экуменического движения». Он напоминает грозное пророчество апостола Павла, что тем, кто не примет «любви истины для своего спасения», Господь за это пошлет «действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неравду (2 Фес. 2. 10-12)».

Третье послание, написанное в 1974 году, посвящено т.н. «Фиатирскому Исповеданию» митрополита Афинагора, экзарха Константинопольского Патрипрхата в Европе, – документу, написанному в еритическом духе, но не вызвавшему никакой реакции у предстоятелей официальных Церквей.

Со временем стало очевидно, что произошел переход от межхристианского экуменизма к межрелигиозному. Самый большой скандал вызвало Ванкуверская Генеральная ассамблея ВСЦ 1983 года, на которой присутствовали представители всех существующих религий, и православные иерархи участвовали в религиозных церемониях вместе с представителями всех мировых религий, в т.ч. мусульманами и язычниками. В том же году Архиерейский Собор РПЦЗ провозгласил анафему экуменизму.

Всю жизнь митрополит Филарет был борцом за истину и призывал христиан любить истину, дорожить ею, защищать ее и ничего в жизни не ставить выше нее. «Будем помнить, – говорил он, – что равнодушие к истине есть одно из главных бедствий настоящего века отступлений. Дорожи истиной, человек! Будь борцом за истину. Выше всего ставь истину в жизни, человек, и никогда не позволяй себе как-то уклониться от истинного пути».

Исповедник Православия, защитник Церкви Христовой от ереси ересей, митрополит Филарет преставился ко Господу в день Архангела Божия Михаила, 21 ноября 1985 года. 10 ноября 1998 года в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле были обретены нетленные мощи святителя Филарета. Мощи были полностью нетленны, также сохранилось полностью облачение владики и даже грамота с разрешительной молитвой, не смотря на то, что в гробнице было очень сыро.

Да поможет нам Господь, по молитвам святителя Филарета всегда следовать предначертанным им путем – путем бескомпромиссного стояния в вере.

от Епископ Анастасий (Суржик)

Епископ Анастасий (в миру Анатолий Николаевич Суржик; 2 декабря 1946, Владивосток) — епископ РПЦЗ с титулом «епископ Владивостокский и Дальневосточный». До 1993 года был священником Московского патриархата. В 1976 году рукоположён в сан диакона и священника. Окончил Дальневосточный Государственный университет, Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. В 1997 году принял монашеский постриг с именем Анастасий. 29 июня 2003 года в парижском Храме Всех Святых, в Земли Российской Просиявших, перед службой было произведено наречение иеромонаха Анастасия во епископа Владивостокского и Дальневосточного. В 2016 г. Дальневосточная епархия перешла в юрисдикцию Архиерейского Синода РПЦЗ под председательством первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Агафангела (Пашковского). Территория Дальневосточной епархии  была установлена в границах Дальневосточного федерального округа РФ, Китая, Корейского полуострова и Японии.

Добавить комментарий

Войти через соцсети